J
Jag
Människan är en samling krafter och materiella element, sammanhållna
och styrda av Jaget som gör dem till en helhet. Med Jaget menas inte egot
utan en rent andlig enhet, gudomlig till sitt väsen, som är densamma i varje
man och kvinna på jorden och varje annan varelse i hela universum. Om man
analyserar sitt eget medvetande kommer man underfund med att Jaget, denna
andliga enhet, är den aspekt av medvetandet som säger "jag är", medan egot
är upplevelsen av "jag är jag".
Betrakta den mänskliga individens hierarki såsom växande fram ur Jaget
i tio steg, tre på de okroppsliga tillvaroplanen och sju (eller kanske bättre
sex) på de materiella manifestationsplanen. På vart och ett av de sju (eller
sex) planen vecklar Jaget eller paramatman ut
en klädnad, de högre vävda av ande eller ljus, de lägre av materia eller skugga.
Varje sådan klädnad är en själ, och mellan Jaget och själen finns ett ego.
(se Ego, Paramatman)
Jagrat (sanskrit)
Det vakna medvetandetillståndet i motsats till
svapna , medvetandetillståndet under drömmen, och
sushupti, ett tillstånd då det upplevande medvetandet har glömt
sitt mänskliga jag. Medvetandets högsta tillstånd är
turiya, som är samadhis högsta,
nirvanaliknande tillstånd.
Vakentillståndet, jagrat
, är den förkroppsligade människans normala medvetandetillstånd när hon inte
sover. Svapna är ett tillstånd då medvetandet
är mer eller mindre befriat från den fysiska kroppen och delvis vaket på
astralplanets högre eller lägre områden. Sushupti
är det tillstånd av jagförglömmelse som människan
uppnår då hennes medvetande inträder i det rent manasiska
tillståndet. Turiyatillståndet slutligen, som
praktiskt taget utgör ett förintande av den vanliga mänskliga medvetenheten,
är en förening med atma-buddhi som överskuggar
eller arbetar genom högre manas. Därvid blir medvetandet
ett med den monadiska essensen.
Jiva (sanskrit)
Ett ord som väsentligen betecknar en levande varelse i sig, skild
från alla egenskaper och kvaliteter den kan ha. Jiva
är därför den exakta motsvarigheten till den teosofiska termen monad. I
en betydelse kan jiva också användas om en
livsatom, en varelse vars essens är ren, levande individualitet.
Jivan är monad i sin gudomliga-andliga
essens och livsatom i sitt
praniska-astrala-fysiska varande. Mellan dessa två poler befinner
sig de talrika plan och vehikler, på och i vilka det individualiserade medvetandet
verkar. (se Monad)
Jivanmukta (sanskrit)
Ett mystikt och filosofiskt ord som
betyder "en befriad jiva",
dvs en individualiserad mänsklig monad som uppnått befrielse från
det materiella planets bindningar och attraktioner. En
jivanmukta är inte nödvändigtvis utan kropp. Termen används också
om de högsta invigda och om förkroppsligade och inte förkroppsligade mahatmor,
och ibland om dem som redan under jordelivet nått nirvana men fortfarande
har en kropp. En jivanmukta kan därför i korthet
sägas vara en människa som även under jordelivet lever i de högsta delarna
av sin konstitution, med sin fulla medvetenhet och kraft i behåll.
Jivatman (sanskrit)
Ett ord med ungefär samma betydelse som
jiva, men med betoning på ordets andra led,
atman eller jaget. Jivatman är kanske
en ännu bättre term för monad än jiva, eftersom
den bär med sig den tydliga idén om en monad i vilken det individuella
jagskapet är förhärskande över alla andra monadiska egenskaper. Man
kan beskriva jivatman med uttryck som "monadens
innersta jag eller individualitet".
Jordkedja (se Planetkedja)